Jaunas receptes

Araks RTW 2014. gada rudens: mēs ņemsim trīs no visa, lūdzu

Araks RTW 2014. gada rudens: mēs ņemsim trīs no visa, lūdzu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vai mums pat jāskatās pārējā Ņujorkas modes nedēļa? Droši vien nē, jo esam pārliecināti, ka tikko atradām uzvarētāju. Araks prezentēja savu 2014. gada rudens kolekciju, kas sastāvēja no midi svārkiem, ērtām atdalāmām krāsām un tieši tik daudz krāsu, lai piepildītos visi mūsu sapņu sapņi. Mēs ņemsim trīs no visa.

event_location = ### contact_name = ### contact_phone = ### contact_email =

Kolekcija nav īpaši fenomenāla, tajā nav kristālu vai ādas virskārtu, bet to, kas tai nepievērš uzmanību, tas kompensē ar nepietiekamu pilnību. Caurspīdīgas kleitas, sievišķīgas formas un tendences, kas veido tendenci, padara gandrīz katru gabalu par valkājamu un nenovērtējamu jūsu drēbju skapja daļu. Daudzpusīgas atdalīšanas ierīces ir pietiekami vienkāršas, lai tās būtu piemērotas jebkuram skapī esošam priekšmetam, un tās var ģērbt kā paziņojumu vai uz leju kā pamata.

Atjaunināts uzskats par peplum un midi svārkiem (kas neliek mums izskatīties par trim izmēriem lielākiem), kā arī lielizmēra silueti, sniedz ļoti vienkāršu dāmu kolekciju, nelielu iespērienu biksēs . Vai mums ir vajadzīgas rupjas melnas kleitas? Nē. Vai mums ir vajadzīgas rupjas melnas kleitas ar milzu lokiem? Jā, lūdzu. Struktūras ziņā šķiet, ka šis zīmols kopš 2014. gada pavasara ir pieaudzis, un mēs ceram, ka tas turpinās uzlaboties.

Vai mēs varam runāt par šo krāsu? Krāsu trūkums? Lai arī kā jūs to gribētu nosaukt, mēs rakām melno un pelēko ar pēkšņiem purpursarkanās, plūmju un rozā krāsas izplūdumiem. Aukslējas, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet melnas, patiesībā ir dziļi bordo, mednieku zaļā vai tumši zilā krāsā. Un ir vajadzīgs patiess talants, lai sajauktu melno un karsto rozā krāsu, neizskatoties pēc Avrilas Lavinjas izspēles. Metāla pievienošana saglabā tendenci, kas bija tik populāra uz skrejceļiem pagājušajā sezonā, turpinoties rudenī.

Mēs atzīsim, ka, iespējams, ir kolekcijas, kas gūs lielāku uzslavu un liks sirdij degt ar nepieciešamību pēc smieklīgas kažokādas un metāla tvertnes augšdaļas, kas būs ļoti populāra augustā. Bet ir kaut kas par moderniem klasikas pavērsieniem, kas liek mums vēlēties šos gabalus glabāt skapjos uz visiem laikiem.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es negribu, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, jebkad meklēts darbs, iespējams, nekad neesat bijis darba, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījusies ar stingru pārliecību izjust dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atdots laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adijs ļoti jūt, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas nepieciešamas, lai atbalstītu sieviešu augšupejošo mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man vienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Sakiet to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja no Oza apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk valkāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā noraidījumu cilvēkiem (galvenokārt sievietēm, galvenokārt nabadzīgām sievietēm), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai apzinātai jaunattīstības valstu darba dehumanizācijai, bet drīzāk to, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavas apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kas strādā, lai mūsu radošums atgrieztos mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, jebkad meklēts darbs, iespējams, nekad neesat bijis darba, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un asiņu dedzināšanu, kā arī noturīgas rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu radījis pārliecību par dusmu izjūtu un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atdots laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adijs ļoti jūt, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā drosmīgajā jaunajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un#8221 darbiem, kuri devās uz “labām ” skolām, atver saldējuma veikalus un Etsy veikalus? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man vienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi.Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Sakiet to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan pati pastāvēšana ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā noraidījumu cilvēkiem (galvenokārt sievietēm, galvenokārt nabadzīgām sievietēm), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai apzinātai jaunattīstības pasaules darbaspēka dehumanizācijai, bet drīzāk to, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kas strādā, lai mūsu radošums atgrieztos mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījusies ar stingru pārliecību izjust dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, dusmas, nelabprātīga sapratne, bēdas: ieputojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un es domāju, ka tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas emuāru lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adijs ļoti jūt, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā drosmīgajā jaunajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatniecības pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti.Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas.Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme. Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Ēdene ir trimda

Ed piezīme: Kāpēc ilga pauze, Seam Ripped? Šeit, manā laimīgajā kalna virsotnē, ir darba medību sezona. Fakts, ka man vēl nav jāņauc, un es nevēlos, lai mani kaķi būtu bāreņi un acīmredzami ir laba zīme.Ja kādam no jums kādreiz ir bijis darbs, kādreiz esat meklējis darbu, iespējams, nekad neesat strādājis, bet jūtaties ļoti pārliecināts par savām padomu sniegšanas prasmēm, un jūs vēlētos par to pastāstīt komentāru sadaļā, es būtu ļoti pienākums. Arī! Ja jūs esat uzrakstījis komentāru, kas ir bez atbildes, lūdzu, atskatieties uz to. (Tas ir, ja jums patīk. Brīva valsts utt.)

Es ļoti ticu, ka dusmīgi eju gulēt. Milzīgs, patiesībā. Nu, atgriežamies uz sekundi. Es esmu milzīgs ticīgais būt dusmīgs. Es nāku no garām pandžabu un puritānu rindām, karavīru dievietēm un aizpogātām Jaunanglijas skolniecēm. Pēc gadiem ilgi konkurējošiem stāstiem par ienaidnieku galvu nojaukšanu un viņu asiņu dedzināšanu un stabilās rezerves triumfu pār emocionālo pārmērību, esmu parādījies ar pārliecību, ka jūtu dusmas un tad. . .nekas. Nu, agrāk tas nebija nekas, bet es beidzot sapratu, ka viss šķiet daudz mazāk svarīgs pēc ilgas, karstas dušas un labas nakts. Tas ir kaut kas, vai ne?

Lasot Emīliju Matčāru Saistīts mājās, mans žoklis bija mūžīgā saspiedumā. Apjukums, niknums, nelabprātīga sapratne, bēdas: putojiet, izskalojiet, atkārtojiet. Es to rakstu no atvaļinājuma, un brokastīs kopā ar Mummy Seam Ripped es cīnījos starp grāmatas iemešanu pavardā vai ezerā. (Lau bibliotekāri: Tas tiks atgriezts laikā, ja būs nedaudz saskrāpēts. Jūs visi zināt, kā atbrīvoties no riepu pēdām, jā?) Man bija jāiet prom. Daudz. Veikt pārtraukumus. Staigāt apkārt. Lasiet citas lietas. Tagad? Tagad tam ir lielāka jēga.

Kāpēc man bija tik karsti zem apkakles? Un, manuprāt, tas varētu būt taisnība lielai daļai šūšanas blogu lasītāju, un es atpazīstu pietiekami daudz no sevis kustībā, kuru Matchar identificē, lai padarītu tekstu šķietamu personisku, taču esmu pietiekami atšķirīgs no viņas parauga, kas ir satriekts (saviebties), lasot daudzus viņas piemērus. Lielo citātu laiks:

“Būtu smieklīgi retro, ja skaidri teiktu, ka sievietes vieta ir virtuvē, tomēr tādas sievietes kā Dž.Dž., Robins un Adjija izjūt sajūtu, ka“ laba sieviete ”koncentrē savu enerģiju, lai pēc iespējas labāk pabarotu savu ģimeni, tīrākais ēdiens. Ja ēdiens ir tik svarīgs, kāpēc viņa to nedarītu? Bet šajā jaunajā drosmīgajā pasaulē, kas ir piemājas vistu audzēšana un mājās gatavots kaulu buljons un ar rokām saberzta bērnu pārtika, “labākais, tīrākais ēdiens” ir arvien augošs mērķis. ” (Matchar 119)

Vai ēdiens vienmēr nav bijis saistīts ar statusu, ekskluzivitāti un zināmā mērā arī par eksotiku? Tas pats apģērbs. Varētu derēt, ka virtuves uzraugi vienmēr ir satraukušies par to labākais, lai gan ne vienmēr tīrākais. Cik es saprotu, fasētie pārtikas produkti bija statusa preces, tāpat kā atbrīvošanas rīki (putekļsūcēji, veļas mašīnas, trauku mazgājamās mašīnas). Tagad, dāmas, jums ir brīvais laiks. Atpūtas laiks, ko varat izmantot personīgai apkopei. Es nedomāju, ka cilvēki pārtrauca dārzu uzturēšanu vai drēbju žāvēšanu, jo konservēti tomātu konservi garšoja labāk vai pat tāpēc, ka visi ģimenes vienības pieaugušie ieguva darbu (kas notiks vēlāk). Es domāju, ka cilvēki pārtrauca darīt šīs lietas, jo nevēlējās, lai kaimiņi domātu, ka viņi ir nabadzīgi. Pat ne tāpēc, ka šie priekšmeti maksā mazāk nekā pašmāju tomāti, bet gan ar to saistītās atpūtas dēļ. Šajā ziņā jūs vislabāk barojāt savu ģimeni. Vai bija ļoti daudz sieviešu, kuras teica: “Zini ko? Es daru B+ darbu šajā mājsaimniecības darbā, un tas ir labi ”? Es neesmu tik pārliecināts. Varbūt tas ir mans 21. gadsimta perfekcionisms, kas cīnās priekšplānā, bet es nezinu ļoti daudzus cilvēkus, kuri būtu apmierināti ar B+ darbu.

Ēnaina grāmatas fotogrāfija, ko uzņēmu Kramerbooks. Dievs, šis tituls bija labs tikai tad, kad Simons un Garfunkels to izmantoja.

Ziniet, es rakstīju iepriekš minētās rindkopas augusta sākumā un domāju to visu, bet kopš tā laika es aizgāju, atgriezu grāmatu bibliotēkā un nopirku un pievienoju komentārus savai kopijai. (Redziet, kāpēc maniem emuāra ierakstiem ir vajadzīgs tik sasodīti ilgs laiks?) Jebkurā gadījumā es nevarēju satricināt, kāpēc mani šī grāmata tik ļoti nemierināja. Ir galvenie argumenti, kuriem es piekrītu. Ekonomikas lejupslīde, iespējams, ir veicinājusi amatnieku pieplūdumu un pašmāju, ka jaunieši šajā jomā atrod darbu, kas nav apmierinošs ASV, bet vēl nav sociālās struktūras, kas vajadzīgas, lai atbalstītu augšupejošu sieviešu mobilitāti. Man jautājums ir tāds, ka pats grāmatas priekšnoteikums pieprasa viltus divkosību, kas lika Maiklam Pollanam izteikt savu (pilnīgi nepareizi domājošo) komentāru: “[Gatavošanas atzinība bija] mazliet gudrības, ko dažas amerikāņu feministes bez pārdomām mīdījās steigā, lai sievietes izietu no virtuves. ” Tas nav piedāvājums. Nosakot amatnieku kustību pretrunā ar mūsdienu vispārējo darba kultūru, jūs spiežat izdarīt izvēli, kas nav jāizdara. Kāpēc ir pārsteidzoši, ka cilvēki ar labiem un labiem darbiem, kuri devās uz skolām, atver saldējuma veikalus un veikalus Etsy? Vai tas pēc būtības nemazina viņu izvēlēto karjeru? Vai tiešām nav saldējuma veikala atvēršanas skolas, vai ne? (Es domāju, ka MBA un kulinārijas skola. Varbūt kāda finanšu pieredze, lai samaksātu par minēto MBA?)

Man visvienkāršākā atbilde ir pareizā. Rozā tomāti negaršo. Svaigs mantojuma tomāts, kas sagriezts uz dažām ķiplokiem berzētas grauzdētas maizes, garšo labāk nekā kāds siers, kas sarīvēts uz Trader Joe ’s tortiljas. Problēma? Šie sūdi ir dārgi. Es varētu nopirkt nieres melnajā tirgū par bioloģiskā, mantotā tomāta cenu un labu, labu maizes klaipu maksā gandrīz desmit dolārus. Desmit kauli, y ’. Šāda veida uzņēmumiem nav apjomradītu ietaupījumu, piemēram, Kraft mac un sieriem. Tātad, jā, tā vietā, lai pēc darba bārā izsūktu tvaiku, daži cilvēki dodas mājās un cep maizi. Citiem cilvēkiem alternatīvās izmaksas maizes cepšanai ir lielākas par 10 ASV dolāriem, tāpēc viņi pērk asiņaino klaipu. Saki to ar mani, y ’all: Un tas ’s okkkaaayyy.

Daļa no manis uzskata, ka —bailes, tiešām —, ka es esmu palaidis garām Matčāra argumentu. Jā, ir cilvēki, kas ir spēcīgi izceļojuši, izmantojot i-banku un strādājot pilna laika amatniecībā, bet vai viņi nav mazākums? Kas ’s aiz Matchar ’s šķiet diskomforts ar gadījuma amatniekiem? Viņa arī ada, kāpēc tas ir šokējoši? (Man skolā nav grāmatas, un man nav grāmatas, bet ir viena rindiņa, kas būtībā saka: “Deviņdesmitajos gados jūs kopā ar draugiem iziet dejojot, jūs paliekat iekšā un gatavojat konservus. & #8221 Un abos gadījumos nākamajā dienā dodaties uz savu darbu, un jūs to zināt, taisnība?) Tas noved mūs pie šī amata nosaukuma. (1000 vārdi, rekords.) Kad biju atvaļinājumā, es izlasīju Džeimsa Vuda eseju grāmatu, no kurām viena saucas “The Homecoming. ” Tajā Vuds apskata Merilinas Robinsones grāmatu ar nosaukumu Mājas, kur varoņi atgriežas mājās un uzskata, ka to trūkst. Viņiem Vuds saka: “Edena ir trimda, nevis debesis. ” Ko darīt, ja Matšaram ir taisnība un mums ir sava veida mājupceļš? Tikai mūsu satraukuma avots nav fakts, ka mājas vairs nav tās pašas, kopš mēs esam piedzīvojuši atbrīvošanos, bet gan tas, ka mēs esam šauri definējuši radošās iznīcināšanas progresu (īsumā: mēs esam gājuši uz priekšu, radīja jaunas iespējas un obligāti jāiznīcina tas, kas bija). Vai es sasniedzu, šeit? Problēma nav tajā, ka mēs nokļuvām Ozā un sapratām, ka tas nav viss, par ko tas tika uzlauzts, bet gan tas, ka pati ideja Oz apgrūtina dzīvi Kanzasa. Un tagad pat es ’m zaudēju.

Laiks ieslēgt dimetānnaftalīna segmentu: par to liecina šūšanas kopienas īsti neērtās attiecības ar ideju par mājām. Uzklausiet mani. Katru reizi, kad redzu, ka kāds iezīmē Instagram ierakstu par apģērbu ar #handmade, man ir jāstaigā pa kvartālu. Kas padara jūsu pašdarinātos apģērbus ar rokām darinātus? Jūs izmantojāt šujmašīnu, seržeri, varbūt vāka dūrienu, varbūt neredzīgo. Rūpnīcas izmanto visas šīs lietas ar daudziem cilvēkiem. Kāpēc jūsu lietas ir roku darbs? Ja jūs iegādātos rūpniecisko Juki, vai jūsu apģērbs vairs nebūtu roku darbs? Ko darīt, ja jūs daudz ko izgatavotu montāžas līnijas stilā? Vai jūsu draugi palīdz? Pārdoti minētie priekšmeti? Kad tas pārstāj būt roku darbs un sāk nēsāt “ cita ” apģērba netiešu sterilitāti un tukšumu? Nekad? Pēc šīs loģikas man ir skapis, kas piepildīts ar rokām darinātām drēbēm.

Paskatieties, cik daudz roku ir šajā fotoattēlā! Labi, noņemiet ziepju kasti un turpiniet: es nedomāju, ka mēs lietojam šo terminu roku darbs kā to, ka tiek noraidīti cilvēki (galvenokārt sievietes, galvenokārt nabadzīgas sievietes), kas ražo masveidā ražotus apģērbus, vai arī apzināta jaunattīstības valstu darba dehumanizācija, bet drīzāk fakts, ka paštaisīts, šūšanas sabiedrībā mēdz nozīmēt sliktu, Becky Home-Ecky, laimīgu roku mājās. Līdzīgi kā gandrīz ikviens, šķiet, baidās par mūsdienu valkāšanai gatavu apģērbu kvalitāti, tiek uzskatīts par bezmaksas izmantot gatavās apdares metodes vai izgatavot apģērbu, kas izskatās kā RTW. (Man ir gaidāma ziņa par iespējamo RTW kvalitātes pazemināšanos, kas tiks pabeigta. Man pat ir vizuālie palīglīdzekļi. Atzīmējiet savus kalendārus, draugi.) Tas, un, ja mājās gatavota kleita var atgriezties tumšajās apspiešanas dienās (ak, 50. gadi), tā kā roku darbs izsauc vīzijas par laimīgiem hobijniekiem un amatniekiem, kuri cenšas atgriezt mūsu radošumu mājās.


Skatīties video: Tracy Reese Fall 2014 Collection (Maijs 2022).